Hebräischer Text (nach der Masorah)
כַּמִּסְפָּ֖ר אֲשֶׁ֣ר תַּעֲשׂ֑וּ כָּ֛כָה תַּעֲשׂ֥וּ לָאֶחָ֖ד כְּמִסְפָּרָֽם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Also vollzieht ihr, nach der Anzahl, die ihr vollzieht, für jedes eine nach ihrer Zahl.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Nach Anzahl der Stücke, die ihr darbringt, muß einem jeden das Verordnete hinzugefügt werden.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Nach der Zahl, die ihr herrichtet, also verfahret bei jedem Stücke nach ihrer Zahl.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
נאך אנצאהל דער שטיקע , דיא איהר דארברינגט , מוס איינעם יעדען דאז פעראָרדנעטע הינצוגעפיגט ווערדן ·
Onkelos
כְּמִנְיָן דִי תַעְבְּדוּן כְּדֵין תַּעְבְּדוּן לְחַד כְּמִנְיָנֵהוֹן
Raschi
כמספר אשר תעשו. כְּמִסְפַּר הַבְּהֵמוֹת אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לְקָרְבָּן, ככה תעשו נְסָכִים לְכָל אֶחָד מֵהֶם — כְּמִסְפָּרָם שֶׁל בְּהֵמוֹת מִסְפָּרָם שֶׁל נְסָכִים:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Gleich der Anzahl, die ihr bereitet, gleich der Anzahl der Tiere, die ihr darbringt, so sollt ihr auch Gußopfer bereiten für jedes einzelne von ihnen. Gleich ihrer Anzahl, der Tiere, sei die Anzahl der Gußopfer (Sifre).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
כמספר אשר תעשו , כמספר הבהמות אשר תקריבו ככה תעשו לכל אחד מהם נסכים : כמספרם , של בהמות מספרם של נסכים · (רש"י) , כיון בזה לבאר תיבת כמספרם שהיא לכאורה מיותרת , ואמר כמספרם של בהמות כך מספר הנסכים , שאלו היה אומר ככה תעשו לאחד לבד היה במשמע שלכל אחת מהבהמות יעשה נסכים כמספר כל הבהמות כלם , לכך הוסיף באור לאמר שמספר הבהמות ומספר הנסכים שוה , ומעתה אין עוד מקום לטעות :
V. 12. כמספר וגו׳. Jedem Tier ist das Vorgeschriebene besonders beizugeben, selbst wenn mehrere ganz gleichartige gebracht werden, z. B. zwei עולות פר בנדר, oder beide בנדבה, zwei שלמי כבש בגדר oder beide בנדבה, genügt nicht ein מנחה ונסך für beide (Menachot 91a). Die נסכים haben eben nicht den subjektiven Charakter einer persönlichen Verpflichtung, welcher durch eine Darbringung genügt wäre, sie gehören vielmehr objektiv zu jedem עולה oder שלמים, das fortan dargebracht wird, und ist einem jeden solchen an sich kein Genüge geschehen, so lange ihm nicht sein מנחה und נסך bei- oder nachgefügt worden. Ist nämlich dem Opfer am Tage der Darbringung sein מנחה und נסך nicht sogleich beigegeben worden, so muss noch jederzeit dies Versäumnis nachgeholt werden (Sebachim 44a), und ist diese nachzuholende Erfüllung eine so bindende, daß solche nachzufügende נסכים, die nicht gleich mit dem Opfer gebracht wurden, נסכים הבאים בפני עצמן, selbst בלילה dargebracht werden dürfen, מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם למחר (Temura 14a-b).