Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 17. ועתה, und "nun" – wenn somit vielleicht der Ausführung des ihrerseits verdienten Unterganges andere Rücksichten entgegenstehen dürften, so hast du mir doch einen Einblick in deine Waltungsweisen gegönnt, in die ganze unendliche Größe, Mannigfaltigkeit deiner "Güte", und siehe – es ist dies ja ganz ein Fall, geeignet, deine Kraft in ihrer wahren Größe zu betätigen. יגדל נא, das Futurumzeichen ist mit einem großen י hervorgehoben. Alle die Wunder- und Machtgröße, die du bis jetzt in Mizrajim und an Mizrajim und in der Wüste geübt, sie reicht nicht hinan an die Größe, in welcher כח, deine weltschaffende, welttragende, Welt zur Erreichung deiner Zwecke überwindende und gestaltende "Kraft" – alles dies ist כח – erscheint, wenn du einem solchen Abfall gegenüber, wie du von deiner Waltung ausgesprochen, ארך אפים רב חסד נשא עון ופשע und selbst, wenn פוקד עון אבות על בנים ,נקה לא ינקה bist על שלשים ועל רבעים! Zerstörung nennt der heidnische Gedanke die Machtgröße seines Gottes. Nicht Macht, "Kraft" ist der Größengedanke vom Gotte der Wahrheit; "Kraft", die das ihr Gegensätzlichste zum freudigsten Einklang mit ihren Zwecken schöpferisch zu umwandeln weiß, "Kraft", die in dem ihr Gegensätzlichsten den verschwindendsten harmonischen Funken festzuhalten vermag, von ihm aus die Umwandlung des ihr Gegensätzlichsten im Laufe der Zeiten anzubahnen, "Kraft", für deren Erziehungswalten im Schoße der Menschheit Jahrhunderte zu Sekunden fortschreitender Entwicklung zusammenschwinden, "Kraft", die "Geduld" hat, weil ihrer die Ewigkeit ist. —

ועתה יגדל נא כח אדני כאשר דברת לאמר die plötzliche Vernichtung der Gesamtnation wäre eine Verkündung deiner Macht; aber deine "Kraft" möge sich in ihrer ganzen Größe zeigen, wenn du sie leben lässest und trotz ihrer und mit ihnen und durch sie und in ihnen dein von ihnen verhöhntes Ziel erreichst. Und er nennt hier Gott: "אדני" mit jenem Namen, mit welchem die in den Dienst Gottes berufenen Werkzeuge ihre Beziehung zu Gott bezeichnen. Es ist dies ja eben die Waltung, die Menschen und Völker erziehende כח, die Gott ihm als Stempel Seines durch ihn zu vollbringenden Werkes bezeichnet, als er nach der ersten großen Gesamtverirrung des Volkes zu dessen Weiterführung sich die Offenbarung der Waltungsweisen erbeten hatte, welche ihn bei Lösung seiner Aufgabe begleiten werden (Schmot 33, 12 u. f.; – siehe daselbst).

Und nun möge sich groß erweisen. Zeige angesichts aller Völker die Größe Deiner Kraft durch Nachsicht mit den Sündern und Vergebung der Sünden. »In Gottes Gnade offenbart sich auch Seine Kraft. Er triumphiert durch Seine Liebe und Milde über menschliche Torheit und Schwäche, und zuletzt müssen die Menschen trotz alledem doch dem heiligen Willen Gottes willfahren« (Montefiore). Moses macht dann Gott Vorstellungen und bittet Ihn, doch Sein Volk auf Grund Seiner von ihm selbst offenbarten dreizehn Gnaden-Eigenschaften schonen zu wollen (die in Exod. XXXIV, 6—7 aufgezählt sind und hier noch einmal wiederholt werden; s. Exod. 392 bis 394). In Exodus wird von Gott gesprochen als רב חסד ואמת, »reich an Huld und Treue (Wahrheit)«, um die Sterblichen zu lehren, daß im Umgang mit den Nebenmenschen Liebe und Güte allem anderen, auch der Wahrheit, vorangehen müssen. Sprich immer gegenüber deinen Mitmenschen die Wahrheit, aber sorge dafür, daß du sie in Liebe sprichst. Noch instruktiver ist der Ausdruck in v. 18, רב הסד, »reich an Huld«, wörtl. »überströmend von Liebe«. Hier fehlen die Worte »und Treue«, um uns die Lehre einzuprägen, daß es Gelegenheiten gibt, wo »Liebe« als allein Wesentliches über alles andere zu gehen hat.