Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 7. לא כן עבדי משה, nicht so mein Diener, nicht so Mosche. Nicht so mein "Diener", er ist mehr als Prophet, er steht permanent in meinem Dienste, und ist "Mosche", ist dies in der ganzen Einzigkeit seiner Persönlichkeit, die ihn menschlich über alle anderen Menschen erhebt. בכל ביתי נאמן הוא. Haben wir eine Ahnung dessen, was mit dieser Aussage gesagt sei, so wäre es: er hat zu allem unverhüllt und unverschlossen Zutritt. Was überhaupt im Gottes Welthaushalt dem Sterblichen erkennbar ist, dessen unverhüllte und unverschlossene, somit unmittelbare und volle Erkenntnis ist ihm gewährt. Dem Diener eines Hauses, der nicht "in dem ganzen, mit dem ganzen Hause betraut" ist, ist manches örtlich und sachlich unzugänglich. Von manchem hat er vielleicht nicht einmal eine Ahnung, daß es da sei. Von manchem weiß er, daß es da sei, vielleicht auch wo es sei, er hat es aber nie selbst gesehen, oder nur verhüllt gesehen. Es erfüllt ihn eine Ahnung dessen, was das Haus enthält, er kann seine Ahnung auch in Worte gestalten und sein Wort kann auch andere zu gleich ahnender Erkenntnis bringen, und in gehobenen Momenten enthüllt ihm der Hausherr manches, was ihm sonst verschlossen blieb, auf daß er auch den Brüdern draußen von des Herrn Herrlichkeit im Hause Kunde bringe. Nicht so der, der בכל ביתו נאמן ist. Er wandelt immer im Lichte des Hauses. Sein ist die stete, unverkürzte, unverhüllte Erkenntnis. —

in meinem ganzen Hause ist er bewährt. Er ist des göttlichen Vertrauens als Führer Israels in jeder Hinsicht wert befunden. Moses überragt alle Propheten. Während andere Propheten hauptsächlich ihre Generation warnten und mit der Hoffnung auf Segen in späterer Zukunft trösteten, wendet sich Moses mit den von ihm verkündeten ewig-gültigen Gesetzen und Verordnungen an alle Geschlechter.