Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיֹּ֥אמֶר אַהֲרֹ֖ן אֶל־מֹשֶׁ֑ה בִּ֣י אֲדֹנִ֔י אַל־נָ֨א תָשֵׁ֤ת עָלֵ֙ינוּ֙ חַטָּ֔את אֲשֶׁ֥ר נוֹאַ֖לְנוּ וַאֲשֶׁ֥ר חָטָֽאנוּ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Da sprach Aharon zu Mosche: O, mein Herr, lege uns nicht als ernste Versündigung auf, was wir unüberlegt getan, und was wir gefehlt!
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Da sprach Aaron zu Moscheh: Ich bitte, Herr! rechne es uns nicht zur Sünde, daß wir so thöricht gewesen, und uns so vergangen haben.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Da sprach Ahron zu Mosche: Ach, Herr, lege uns die Sünde nicht auf, daß wir getört haben und gefehlt!
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דא שפראך אהרן צו משה : איך ביטטע, הערר ! רעכנע עס אונס ניכט צור זינדע, דאס וויר זא טהעריכט געוועזן, אונד אונס זא פֿערגאנגען האבן ·
Onkelos
וַאֲמַר אַהֲרֹן לְמשֶׁה בְּבָעוּ רִבּוֹנִי לָא כְעַן תְּשַׁוִי עֲלָנָא חוֹבָא דְאִטְפַּשְׁנָא וְדִי סָרֲחְנָא
Raschi
נואלנו. כְּתַרְגּוּמוֹ, לְשׁוֹן אֱוִיל:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Daß wir töricht gewesen sind, wie der Tar- 11 gum sagt von אריל Tor.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
O mein Herr. Aaron fühlt sich nun gedemütigt und spricht zu Moses als zu einem Höheren.
rechne uns die Sünde nicht an. Bringe nicht die Folgen unserer Sünde über uns.
Biur von Moses Mendelssohn
תשת, תשים, ושרשו שות : אשר נואלנו, אשר הסכלנו, והוא נפעל מנחי פ"י ע"מ נולדנו, והוראת השרש הזה בבנין נפעל איננה כהוראתו בבנין הקל וההפעיל, כי בהם יורה לשון רצון, כמו ויואל משה (שמות ב' כ"א), ולו הואלנו ונשב (יהושע ז' ז'), ופעמים יורה לשון התחלה, הנה נא הואלתי (בראשית י"ח ל"א), גם מלאכוהו שבבנין הפעיל הו' מלשון שבוע', ויואל שאול את העם (ש"א י"ד כ"ד) :
Text herunterladen
V. 11. אל נא תשת עלינו חטאת וגו׳. Der Sinn dieser Bitte ist nicht ganz klar; da er gesteht, daß sie gesündigt haben, so ist schwer einzusehen, was mit der Bitte אל נא וגו׳ gemeint sei. Haben sie gesündigt, so ruht die Sünde auf ihnen. Vielleicht liegt die Bitte im Ausdrucke אל נא תשת שוב ähnlich wie אם כפר יושת עליו (Schmot 21, 30) und hieße es: lasse nicht Sünde auf uns lasten, lege das, was wir gesündigt haben, nicht als zu büßende Sünde auf uns. Möglich auch, daß es im Zusammenhange mit dem vorhergehenden ויפן אהרן וגו׳ והנה מצרעת also zu fassen sei: lasse uns nicht als Sünde aufgeprägt sein (durch das kennzeichnende נגע), was wir unüberlegt getan. (נאלנו: siehe zu Schmot 2, 21.)