Die Torah - Die fünf Bücher Mose
והמן כזרע גד. מִי שֶׁאָמַר זֶה לֹא אָמַר זֶה, יִשְֹרָאֵל אוֹמְרִים "בִּלְתִּי אֶל הַמָּן עֵינֵינוּ" וְהַקָּבָּ"ה הִכְתִּיב בַּתּוֹרָה "וְהַמָּן כִּזְרַע גַּד" וְגוֹ', כְּלוֹמַר רְאוּ בָּאֵי עוֹלָם עַל מָה מִתְלוֹנְנִים בָּנַי, וְהַמָּן כָּךְ וְכָךְ הוּא חָשׁוּב:
כזרע גד. עָגֹל כְּגִידָּא — זֶרַע קוליינדר"ו:
הבדלח. שֵׁם אֶבֶן טוֹבָה קריסט"ל:
Und das Man war wie Koriandersamen, wer das Obige gesagt hatte, der sagte nicht dieses; Jisrael sprach, nur auf das Man sind unsere Augen gerichtet; und der Heilige, gelobt sei Er, ließ in die Thora schreiben, das Man war gleich Koriandersamen... das heißt, seht, Menschen, worüber meine Kinder murrten, das Man war dem und dem gleich (Sifre). Wie Koriandersamen, rund wie Koriander, Koriandersamen. Des Bedolach, ist der Name eines Edelsteines.
Coriander-Samen. Ungefähr vom Aussehen eines Pfefferkorns; Exod. XVI, 31.
Farbe des Bdolach. S. Gen. II, 12. Das Manna soll weiß gewesen sein. Der Vergleich basiert wahrscheinlich auf dem Leuchten und Funkeln des Bdellium.
והמן כזרע גד הוא , וספר במעלות המן וחסרון המתאוים כי היה עגול בתמונתו כזרע גד והיה קל ללקוט , כזרע גד אינו מן הנפרד זרע כי המשקל הזה לא ישתנה בסמיכות , או שהוא ממשקל הזה ובא ע"ד זרות , כמו נטע שעשועיו , ובחדר משכבך : גד , פירש"י , קליינדר"ן בלע"ז , והוא בל"א ( קאריאנדר ) : כעין הבדלח , ומראהו כמראה הבדלח נחמד למראה עיני האדם :
VV. 7 u. 8. והמן וגו׳. Dieser scheinbar berechtigten Klage gegenüber berichtet der Text Eigentümlichkeiten des Manna, die den Ungrund dieser Klage darzutun geeignet sein mögen. Er war כזרע גד וגו׳, dem Auge schön, כורע גד (siehe Schmot 16, 31) nach Joma 75a עגול כגידא ולבן כמרגלית, rund und perlweiß. Vergleichen wir die Stellen, in welchen sonst noch עין den Eindruck bezeichnet, den die Farbe eines Gegenstandes auf das Auge macht, so scheint dies durchweg bei glänzenden Gegenständen vorzukommen. כעין הקדח הנורא ,כעין תרשיש ,בעין נחשת קלל (Ezech. 1 u. 10), und wenn בדלה nach Raschi Krystall ist, so dürfte damit seine Durchsichtigkeit bezeichnet sein (siehe zu Schmot 16, 14). – שטו העם: nicht ganz mühelos, als Frucht einer Tätigkeit und zwar, wie das שטו, nach verschiedenen Richtungen hin streifend, andeutet, einer Abwechselung bietenden Tätigkeit, erlangten sie das Manna. Dies gehört zur geistigen Würze. וטחנו ברחים usw. fein zermahlen, grob gestoßen, gekocht oder gebacken, gewährte das Manna durch Verschiedenheit der Bereitung hinreichende Abwechselung. – לשד kommt nur noch Ps. 32, 4 נהפך לשדי vor, wo es die Feuchtigkeit, die Säfte des Körpers bedeutet. Demgemäss scheint es auch hier die Fettigkeit des Öls, die Ölschmelze zu bezeichnen. Schmot 16, 31 wird der Geschmack des Manna beschrieben: כצפיחית בדבש (siehe daselbst). Hier heißt es nicht: ,וטעמו וגו׳ sondern: והיה ,טעמו וגו׳ und wäre dies nach רשב׳׳ם Erläuterung daher der Geschmack, den es durch Kochen und Backen erlangte, während jenes seinen Geschmack in rohem Zustande vergegenwärtigt.