Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְאֶל־הָעָ֨ם תֹּאמַ֜ר הִתְקַדְּשׁ֣וּ לְמָחָר֮ וַאֲכַלְתֶּ֣ם בָּשָׂר֒ כִּ֡י בְּכִיתֶם֩ בְּאׇזְנֵ֨י יְהֹוָ֜ה לֵאמֹ֗ר מִ֤י יַאֲכִלֵ֙נוּ֙ בָּשָׂ֔ר כִּי־ט֥וֹב לָ֖נוּ בְּמִצְרָ֑יִם וְנָתַ֨ן יְהֹוָ֥ה לָכֶ֛ם בָּשָׂ֖ר וַאֲכַלְתֶּֽם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Und zum Volke sprich: Haltet euch zu morgen bereit, daß ihr dann Fleisch zu essen bekommt, denn ihr habet vor Gottes Ohren geweint und gesprochen: wer gäbe uns Fleisch zu essen! Denn besser hatten wir es in Mizrajim. So gibt euch denn Gott Fleisch zu essen.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Dem Volke aber mache dieses bekannt: Haltet euch auf Morgen bereitet, ihr sollt Fleisch zu essen bekommen, da ihr doch geweint, daß es der Ewige vernommen, wenn uns doch jemand Fleisch gebe! wir hatten es in Mizrajim besser! so wird euch nun der Ewige Fleisch zu essen geben.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Und zum Volke sprich: Weihet euch zu morgen, ihr werdet Fleisch essen. Ja, ihr habt in HaSchems Ohren also geweint: wer gibt uns Fleisch zu essen? Besser hatten wir es in Mizrajim. So wird euch HaSchem Fleisch geben, daß ihr esset.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דעם פֿאלקע אבער מאכע דיזעס בעקאנט : האלטעט אייך אויף מארגען בערייט , איהר זאללט פֿלייש צו עסען בעקאממען , דא איהר דאך געוויינט , דאס עס דער עוויגע פֿערנאממען , ווען אונס דאך יעמאנד פֿלייש געבע ! וויר האטטען עס אין מצרים בעסער ! זא ווירד אייך נון דער עוויגע פֿלייש צו עסען געבען ·
Onkelos
וּלְעַמָא תֵימַר אִזְדַמְנוּ לִמְחַר וְתֵיכְלוּן בִּשְׂרָא אֲרֵי בְּכִיתוּן קֳדָם יְיָ לְמֵימַר מָן יֵכְלִנָנָא בִּשְׂרָא אֲרֵי טַב לָנָא בְּמִצְרָיִם וְיִתֵּן יְיָ לְכוֹן בִּשְׂרָא וְתֵיכְלוּן
Raschi
התקדשו. הַזְמִינוּ עַצְמְכֶם לְפֻרְעָנוּת, וְכֵן הוּא אוֹמֵר (ירמיהו י"ב) "וְהַקְדִּשֵׁם לְיוֹם הֲרֵגָה" (ספרי):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Bereitet euch vor, haltet euch zur Strafe bereit; so heißt es auch (Jirm. 12, 3), 18 und bereite sie vor zum Tag der Tötung.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Seid bereit auf morgen. Macht euch bereit, das versprochene göttliche Geschenk zu empfangen.
Biur von Moses Mendelssohn
התקדשו למחר , לשון הזמנה והכנה לדבר :
Text herunterladen
V. 18. התקדשו וגו׳. Wir haben bereits wiederholt zu der Bemerkung Gelegenheit gehabt, daß קדש in seiner Grundbedeutung ein völliges Bereitsein für einen Zweck ganz allgemein bedeutet, so, daßקָדֵשׁ selbst die völlige Hingebung an die gröbste sittliche Entartung bezeichnet. Es kann daher hier התקדשו auch nur ganz allgemein: haltet euch bereit, bedeuten. Da jedoch immerhin התקדש sonst immer das sich Bereithalten für einen ernsten Moment bedeutet, so dürfte auch hier diesem Ausdruck die Tatsache zu Grunde liegen, daß der endliche Genuss eines uns lange versagten und nur auf unser ungestümes Verlangen von Gott gewährten Gutes, immer ein ernster, bedenklicher Moment ist. Nie liegt bei Gott das Versagen an dem Mangel seiner Macht oder seines guten Willens. Was Er uns versagt, versagt Er uns zu unserem Heile, und wird es uns dennoch endlich auf unser ungebührliches Drängen gewährt, so mögen wir uns wohl bedenken, ob dieses Gewähren heilvoller als das frühere Versagen sich uns erweisen werde. So auch Raschi: הזמינו עצמכם לפורענות.