Nazareth

Nazareth נצרת, auch Nazara und heute En Nasira. So heißt in den Evangelien die Vaterstadt Jesu, des Stifters der christlichen Religion.¹ Das Schriftthum des Josephus und des Talmud und Midrasch kennt keine Stadt in Palästina mit dieser Benennung. Und dennoch heißen „Christen“ im Talmud „Nazaräer“², der Name „Nazara“, „Nazareth“, war also auch den spätern Juden nicht fremd. Man vermuthet daher mit Recht, daß diese Stadt noch andere Namen führte. In Untergaliläa führt eine Stadt auf einem Bergabhange in der Nähe von Bethlehem im Talmud den Namen: Beth laban behar, „Weiße Stadt auf dem Berge“³. Bekannt ist, daß „Nazareth“ auch „Weiße Stadt“, Medina-Labeat, hieß,⁴ wegen der weißen Kreidefelsen in der Umgegend von Nazareth. Mit Recht vermuthet daher Schwarz,⁵ daß „Beth Laban“ und „Nazareth“ eine Stadt bezeichnen. Doch hat sich auch der Name „Nazareth“ im jüdischen Schriftthume erhalten. Das „Bethlehem“ im Stammgebiet Sebulun, in Untergaliläa führte zum Unterschiede von dem Bethlehem in Juda den Beinamen צריה, im Ganzen בית לחם צריה, Bethlehem Zaria. Neubauer⁶ sieht daher in „Zaria“ eine Kürzung des „Nazara“. Doch finden wir auch ungekürzt den Namen „Nazareth“ in einem hebräischen Trauerlied von Kalir: „Bis an der Erde Enden ist die Priesterwacht von Nazareth zerstreut.“⁷ Die Bedeutung des Namens „Nazara“ oder „Nazareth“ ist nach dem ähnlichen aramäischen Worte: נצרא, nazara, „Weiden“⁸, „Weidenstadt“, und rührt wol von den in ihrer Nähe häufigen Weidensträuchern her. Auch Burkhardt erzählt von dem vielen Buschwerk in der Umgegend.⁹ Die Lage dieser Stadt war in Niedergaliläa in dem alten Stammgebiete Sebulun auf einem Hügel¹⁰ südlich von Kana und etwa fünfzehn Meilen östlich von Legio. Heute sehen wir Nazareth, oder wie es gegenwärtig heißt: En Nasira, auf dem Abhange des Hochlandes zwischen den Ebenen Jesreel im Süden und el Battauf im Norden. Oelbäume, Palmen und buschreiche Gärten dehnen sich zwischen den Felsen und Häusern aus und schmücken die Stadt. Mehreres siehe: „Städte Palästinas“.

1. Lukas 4. 29. ↩
2. So in Taanith S. 27: בראשון אין מתענין מפני הנוצרים nach der ältern Leseart. Siehe Buxtorf voce נוצרי. ↩
3. Menachoth 86β: בית לבן, daß בית, „Haus“, schon in der Bibel im Sinne von „Stadt“ gebraucht wird, beweist der Name Beth Lechem, Bethlehem, בית לחם, auch „Beth Schearim“ בית שערים. Es ist daher nicht nöthig, eine andere Leseart anzunehmen und statt בית לבן etwa עיר לבן zu lesen, wie Schwarz und nach ihm Graetz angeben. ↩
4. Raumer S. 132 n. 44. ↩
5. Schwarz, das heilige Land S. 141. ↩
6. Vergl. Neubauer, La Géographie du Talmud S. 191; eine ähnliche Kürzung ist in Sabbath 90β: צורי דקל statt נצורי. Vergl. Levi voce נצרא. ↩
7. Siehe in dem Buche von den Kinnoth die Kinnah von איכה ישבה חבצלת השרון die Worte: ובקצוי ארץ נזרת משמרת נצרת. ↩
8. Siehe Levi, Chaldaeisches Woerterbuch zu den Targumim S. 126 voce נצרא. ↩
9. Burkhardt, Reisen II. 583. ↩
10. Lukas 4. 29. ↩

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