Janai R

Janai R., ינאי Gesetzeslehrer, Halbtana, in der letzten Hälfte des zweiten Jahrhunderts n., Lehrer des R. Jochanan,¹ der zum Unterschiede von einem jüngern gleichen Namens „Janai der Aeltere,“ ינאי רבה, hieß.. Er hatte sein Lehrhaus in Achbara, einer Stadt in Nordgaliläa (s. Achbara), das noch lange nach seinem Tode besucht wurde,² wo er die von R. Chia³ und von R. Eba⁴ enthaltenen Traditionen vortrug. Dieses Lehrhaus war unter dem Namen: Be R. Janai, ביד ינאי, weithin bekannt, dessen Lehren R. Jochanan noch lange nach dem Tode dieses seines Meisters verbreitete,⁵ der überhaupt bei jeder Gelegenheit gern hervorhob, daß er einen R. Janai zum Lehrer hatte.⁶ Sein eigentlicher Wohnort war Sephoris (s. d. A.), er war begütert, besaß viele Weinberge⁷ und mehrere Gärten,⁸ von deren reichem Ertrag er ein großes Haus führte und seine Schüler unterstützte. Von seiner Familie kennt man nur seine Töchter, von der erzählt wird, daß sie sehr vornehm lebten und viel auf Anstand hielten. Ein Maaß voll Denaren war der Traupreis, durch den sie sich von ihren Bewerbern antrauen ließen.⁹ Janai hat ein hohes Alter erreicht und war mit den zwei Fürstenhäusern R. Juda I. in Palästina und Mar Ukba in Babylonien sehr befreundet. Letztern ersuchte er um ein Heilmittel gegen sein Augenleiden. „Einige Tropfen kalten Wassers in die Augen am Morgen und ein warmes Fußbad am Abend. sei das beste Heilmittel gegen Augenleiden,“ ließ er ihm im Namen des Arztes Mar Samuel sagen.¹⁰ In seinem hohen Alter war sein Jünger R. Simlai stets um ihn, auf den er sich stützte, als er bei einem Besuche R. Juda I. entgegeneilte.¹¹ Er erlebte noch den Sterbetag dieses Patriarchen, zu dessen Ehre er die Schüler priesterlicher Abkunft von den Priestergesetzen der Nichtverunreinigung an einem Leichnam dispensirte. Er ließ ausrufen: „Für heute kein Priesterthum!“¹² Vor seinem Tode bestimmte er, daß man ihn weder in weißen Gewändern, noch in schwarzen, sondern in Purpurgewändern, בלים אוליירין,¹³ begraben soll. Als Grund gab er an, weil er sich weder als zur Klasse der Unschuldigen (deren Symbol die weißen Gewänder sind), noch zu der der Schuldigen (deren Symbol schwarze Gewänder sind) gehörig, betrachte.¹⁴ Das talmudische Schriftthum hat eine Menge seiner Lehren aus dem Gebiete der Halacha und Agada aufbewahrt. Wir bringen von denselben: a. aus der Halacha. Bei einem Erbe mütterlicher Seite geht der Sohn der Tochter vor, aber der Erstgeborene hat hier keinen Anspruch auf doppelten Antheil.¹⁵ Gegen R. Elasar behauptet er, daß die Scheidungsurkunde ohne Zeugenunterschrift, wenn sie auch in Gegenwart von Zeugen der Frau übergeben wird, keine Rechtsgültigkeit habe.¹⁶ Die Zehntpflicht für eingeerntetes Getreide tritt nur dann ein, wenn dasselbe durch das gewöhnliche Hausthor, so daß es dem Hause sichtbar geworden, eingeführt wird.¹⁷ Im Gegensatz zu R. Juda lautete seine Bestimmung, daß zum Mussafgebet (s. d. A.) auch der Einzelne verpflichtet sei.¹⁸

b. Agada. Von seinen Lehren der Agada nennen wir erst die über Almosen. „Wer weiß, ob es gut oder böse sei“ das ist der, welcher öffentlich Almosen vertheilt.“¹⁹ Im Cultus mahnen seine Lehren zu Anstand und Würde. Die „Tephilin (s. d. A.) sollen nur bei körperlicher Reinheit gelegt werden.“²⁰ Beim Einzug des Sabbats, wird von ihm erzählt, legte er reine Gewänder an und sprach: „Ziehe ein, o Braut?“²¹ Dagegen erlaubte er jeden Spott gegen den Götzendienst.²² Ueber die Achtung des Lehrers war seine Mahnung: „Nur zweimal des Tages, Morgens und Abends, stehe der Gelehrte vor seinem Lehrer auf, aber nicht öfter, damit die Ehre vor seinem Lehrer nicht größer sei als die vor Gott, zu dem auch nur Morgens und Abends gebetet wird.“²³ Das Gesetzesstudium sah er gern, wenn es von den Werken der Gottesfurcht begleitet war. „Wehe dem, der sich mit der Anfertigung eines Thores abmüht, aber keine Thüre zu demselben hat, wie wird er einziehen!“²⁴ Aus der biblischen Exegese bringen wir seine Erklärung der Gebote zur Darbringung der Erstlingsgarbe als Zeichen dankbarer Anerkennung der göttlichen Fürsorge. „Welche Mühe, lehrte er, hat der Hausherr bei der Zubereitung seiner Speisen, siehe, die Menschen schlafen auf ihren Betten, aber Gott läßt die Winde wehen, die Wolken ziehen, die Pflanzen wachsen und die Früchte sich füllen. Dafür sollst du nichts als die Erstlingsgarbe bringen.“²⁵ Schön sind seine Vergeltungslehren. „Wir kennen nicht den Grund weder vom Glück der Frevler, noch von den Leiden der Gerechten.“²⁶ „Es giebt keine Hölle, aber der Tag, d. h. das helle Tageslicht, wird es sein, der die Frevler verbrennen wird.“²⁷ Von seiner Lehrmethode hören wir, daß er oft auffallende Handlungen vornehmen ließ, um dadurch die Jünger zu Fragen zu veranlassen.²⁸ Zur Erweiterung und Vervielfältigung der Kenntnisse sah er es gern, wenn seine Jünger auch andere Lehrer aufsuchten und ihre Vorträge anhörten. Sein Spruch darüber war: „Wer nur von einem Lehrer lernt, sieht kein Segenszeichen in seinen Studien.“²⁹ Eine dritte Bedingung von ihm war, daß die Jünger den Umgang mit Weisen pflegen, um auch aus ihrem Leben und ihren Sitten zu lernen. „Wer gelesen und gelernt, aber den Umgang mit Weisen nicht gepflegt hat, ist ein leerer Mensch, Idiote,“ lautete seine öftere Mahnung.³⁰

1. Berachoth 30 β. Baba mezia 85. Es gab drei R. Janai: 1. R. Janai in der Zeit Akibas, bekannt unter dem Namen ינאי רבה; 2. R. Janai, Lehrer des R Jochanan und 3. R. Janai, der Jüngere, ינאי זעירא, in der Zeit des R. Ami, also am Ende des 3. Jahrh. n. ↩
2. Erubin 25 a. ↩
3. Jebamoth 93 a. ↩
4. Kidduschin 19. ר׳ אייבו. ↩
5. Baba mezia 10. Baba Kama 115. ↩
6. Berachoth 30 β. ↩
7. Baba bathra 4. נטע ר׳ ינאי ת׳ כרמים. ↩
8. Moed Katon 12. הוה ליה פרדיסא. ↩
9. Kidduschin 11. ↩
10. Sabbath 108. ↩
11. Baba bathra 111. ↩
12. Jebamoth 93 a. Jeruschalmi Berachoth 2. 6. אין כהונה היום. ↩
13. Sabbath 114 a. das Wort אוליירין bemerkt Wiesner richtig, daß es dem griechischen ἁλουργίς. Purpurkleid gleicht. Vergl. hierzu Sachs I. S. 130. ↩
14. Daselbst. ↩
15. Baba bathra 111. ↩
16. Gittin 86. ↩
17. Berachot 35. ↩
18. Das. 30 β. ↩
19. Chagiga 5. ↩
20. Sabbath 130. ↩
21. Das. 119. ↩
22. Megilla 21. כל ליצנות אסור בר מלי צנותא דע״ז. ↩
23. Kidduschin 33. ↩
24. Sabbath 31. ↩
25. Midr. r. 3 M. Absch. 28. ↩
26. Aboth 5. ↩
27. Midr. r. 1 M Absch. 6. אין גיהנם אלא יום שהוא מלהט הרשעים. ↩
28. Erubin 115. ↩
29. Aboda Sara 19. ↩
30. Sote 22. קרה ושנה ולא שמש ת״ח הדי זה בור. ↩