Geselligkeit

Geselligkeit Gesellschaft, חברותא. Die Gesetze des Anstands und des Schicklichen, wie der Mensch sich in der Gesellschaft durch sein Benehmen Achtung und Liebe erwerbe — bilden einen bedeutenden Theil der Lehren und Sprüche des biblischen und nachbiblischen Schriftthums der Juden. Der Mensch ist nicht blos für sich, sondern auch für Andere da; nicht die Einsamkeit und die Vereinsamung ist seine Bestimmung, sondern die segensreiche Entfaltung seiner vollen Thätigkeit für, mit und in der Welt, sind die Mahnungen, die uns jedes Buch der heiligen Schrift entgegenhält. Wir brauchen nur die Artikel: Arbeit, Handwerk, Abhängigkeit, Armenfürsorge, Almosen, Wohlthätigkeit, Bescheidenheit, Demuth, Ehre, Ehrenbezeugung, Erziehung, Freundschaft, Feindschaft, Liebe, Freiheit, Friede, Gruß, Kinder, Verehrung der Eltern, Lehrer, Schüler, König, Dienerschaft u. a. m. nachzulesen, und wir haben eine Fülle der schönsten hierher gehörigen biblischen Lehren. Ganze Bücher von solchen Lehren sind: a. von der heiligen Schrift: die Sprüche Salomos, Koheleth oder der Prediger; b. von den Apokryphen: das Buch der Weisheit und das Sirachbuch und c. von dem talmudischen Schriftthum: 1. der Traktat Aboth oder die Sprüche der Väter; 2. der Traktat Aboth de R. Nathan und 3. die Schriften: Derech erez rabba und Derech erez sutta. Außer diesen enthält jeder Talmudtraktat, insbesondere die Midraschim einen unerschöpflichen Schatz solcher Geselligkeits- und Gesellschaftslehren. Wir hoffen nicht den Leser zu ermüden, wenn wir hier aus dem noch immer mehr verkannten als gekannten talmudischen Schriftthume eine kurze Blumenlese derselben über verschiedene Theile des geselligen Verkehrs und des gesellschaftlichen Lebens geben.

I. Allgemeines und Einleitendes. „Wer unten, auf der Erde, geliebt wird, ist es sicherlich auch oben, im Himmel;“¹ „An wem der Geist der Menschen eine Freude hat, an dem hat auch der Geist Gottes eine Freude; aber wem die Menschen nicht wohl wollen, dem will auch Gott nicht wohl,“² sind die einleitenden Sätze zu folgenden Lehren. „Der Mensch ändere nie (weiche nicht ab) von der Sitte der Umgebung;“³ „Man lache nicht unter Weinenden; traure nicht unter Fröhlichen; wache nicht unter Schlafenden; schlafe nicht unter Wachenden; stehe nicht unter Sitzenden und sitze nicht unter Stehenden u. s. w.“⁴ „Du sollst den Ewigen, deinen Gott lieben“ d. h. Gott werde durch dich geliebt bei den Menschen. Der Mensch lerne, habe mit den Weisen Umgang, aber rede mild mit den Leuten, daß man von ihm sage: Heil dem, der ihn Thora gelehrt, Heil seinem Vater, der ihn bilden ließ.“⁵ „Wer ist ehrenwerth? Der die Menschen ehrt!“⁶ „Wer Schriftkenntniß besitzt, in der Mischna bewandert ist und Lebensart hat, sündigt nicht leicht, denn ein dreifacher Faden wird nicht schnell zerrissen (Spr. Sal. 4. 12); wer aber weder Bibel noch Mischna kennt und keine Lebenssitte versteht, der sollte nicht zur menschlichen Gesellschaft gerechnet werden.“⁷

II. Oeffentlichkeit. „Groß ist die Ehre des Menschen, ihr weicht jedes Verbot in der Thora.“⁸ „Immer halte der Mensch auf Anstand, wenn er ausgeht oder wenn er einzieht.“⁹ „Man mache keine zu großen Schritte im Gehen und schreite nicht einher mit hochgetragenem Haupte.“¹⁰ „Man lache nicht aus vollem Halse;“¹¹ „Leichtfertiges Gelächter ist die Pforte zur Unsittlichkeit.“¹² „Sei sorgfältig mit deinem Anzuge.“ „Wer seine Kleider nicht achtet, wird nie eine Freude von ihnen haben.“¹³ So sprach R. Jochanan, ein Lehrer des 3. Jahrh. n.: „meine Kleider, meine Würde!“¹⁴ „Ein Gelehrter mit schmutzigem Gewande hat den Tod verdient.“¹⁵ „Man verkaufe die Balken seines Hauses und kaufe sich Schuhe zu seinen Füßen.“¹⁶ „Man stelle sich nie auf offener Straße oder in Gesellschaft der Frauen und bete.“¹⁷ „Wer auf öffentlichem Platze ißt, gleicht einem Hunde.“¹⁸

III. Rangordnung. In Bezug auf die zu beachtende Etiquette sind folgende Lehren: „Beim Eintritt in das Haus hat der Vornehme den Vortritt, beim Weggehen der Niedere; die Treppe aufwärts der Vornehmere, abwärts der Niederere; in den Versammlungssaal der Vornehmere, aber ins Gefängniß der Niederere.“¹⁹ „Gehen drei Personen zusammen, soll der Vornehme in der Mitte sein;“²⁰ „Der Lehrer gehe zur Rechten des Schülers; geht ein Gelehrter mit, so hat dieser den Platz in der Mitte, der Lehrer rechts und der Schüler links;“²¹ „Auf offener Straße und auf Brücken findet kein Vortritt statt.“²²

IV. Gesellschaft.

a. Wahl. „Achte stets darauf bei wem du sitzest oder stehst und vor wem du sprichst;“²³ „Schaffe dir einen Lehrer, erwirb dir einen Genossen und beurtheile Jeden nach seiner guten Seite;“²⁴ „Der Umgang mit Pöbelhaften ist des Gebildeten unwürdig;“²⁵ „Sei vorsichtig im Umgange mit Großen und Vorgesetzten.“²⁶

b. Besuch. „Empfange jeden Menschen mit freundlichem Gesichte;“²⁷ „Man stürze nie plötzlich in das Haus eines Andern (ohne vorherige Meldung);“²⁸ „Wo man nicht gekannt ist, darf man auch das Rühmliche von sich sagen, so der Gelehrte: „ich bin ein Gelehrter.“²⁹ „Der Niedere setze sich nicht früher bis der Vornehme ihm zuruft: „Setze dich!“³⁰ „Man lehne sich nicht in Gesellschaft an.“³¹ „Sei dienstfertig gegen Vorgesetzte, herablassend gegen die Jugend und freundlich gegen Jedermann.“³²

c. Unterhaltung. „Der Gebildete spricht nicht vor einem Manne von höherer Bildung; fällt Niemanden ins Wort, antwortet nicht voreilig, stellt nur passende Fragen und antwortet gemessen; ertheilt Auskunft über das Erste zuvor und über das Letzte zuletzt; sagt von dem, was er nicht gehört: „ich habe es nicht gehört!“ und bekennt immer die Wahrheit.“³³ „Man nenne denjenigen ausdrücklich beim Namen, an den man ausschließlich die Rede richten will;“³⁴ „Sprich nicht unverständlich in der Voraussetzung, man werde dich schon verstehen;“³⁵ „Widersprich nicht, wenn ein Gelehrter eine Behauptung aufstellt.“³⁶

d. Tafel. „Ein geladener Gast bringe keine Ungeladenen mit;“³⁷ „Man lade keinen Gast, von dem zu vermuthen ist, daß er die Einladung nicht annehmen werde;“³⁸ „Die Gesinnungsreinen in Jerusalem nahmen nur am Mahle theil, wenn sie vorher wußten, mit wem sie speisen werden;“³⁹ „Der Gast richte sich nach dem Willen des Hausherrn;“⁴⁰ „Ohne Erlaubniß des Hausherrn gebe man von den Speisen weder dem Kinde noch dem Diener desselben;“⁴¹ „Die gewöhnliche Speisestunde ist die vierte (10 Uhr Morgens); die fünfte (11 Uhr) ist die der Arbeiter, die sechste (12 Uhr) die des Gelehrten, aber später ist das Essen, als wenn man einen Stein in einen Schlauch wirft;“⁴² „So lange derjenige, der das Brod bricht und den Segen spricht, noch nichts genossen hat, sollen auch die andern Tischgenossen nichts genießen;“⁴³ „Drei Dinge bringen in kleiner Dosis angenehme Wirkung, in großer unangenehme hervor: Salz, Sauerteig und Ziererei;“⁴⁴ „Einem Geringen kannst du die dir dargebotenen Speisen ablehnen, aber nicht einem Vornehmen.“⁴⁵

e. Speise und Trank. R. Akiba rühmt die Sitte der Meder, daß sie das Fleisch auf dem Tisch tranchiren.⁴⁶ „Schleudere nicht mit Brod, lege kein rohes Fleisch auf Brod und führe keinen vollen Becher über dasselbe.“⁴⁷ „Von Speisen in flachem Geschirr läßt man keinen Rest übrig, aber wol von denen in tiefem Geschirre.“⁴⁸ „Das Leeren des Bechers in einem Zuge ist Völlerei, in dreien Ziererei, aber in zweien der richtige Brauch;“⁴⁹ „Der Gast, dem ein Becher gereicht wird, warte wenig bevor er trinkt.“⁵⁰

f. Tischunterhaltung. „Während des Essens spreche man nicht.“⁵¹ Nach demselben: „Wenn drei Personen an einem Tische essen, ohne sich von der Gotteslehre zu unterhalten, deren Mahl gleicht einem Todtenmahle; unterhalten sie sich jedoch von den Worten der Thora, so gleicht deren Tisch dem Altare, dem Tische Gottes.⁵²

g. Abschied. „Man scheide nicht von einander unter Lachen, Scherzen und leichtfertigem Geschwätz, sondern unter belehrender Unterhaltung;“⁵³ „Man soll von einem Freunde nicht scheiden, ohne ihn um die Erlaubniß dazu ersucht zu haben;“⁵⁴ „An den Lehrer richte man die Frage: „Darf ich gehen?“⁵⁵ „Man rufe dem Scheidenden zu: „Gehe zum Frieden!“ aber nicht: „Gehe mit Frieden!“⁵⁶ Mehreres siehe die betreffenden Artikel im Einzeln.

1. Derech erez כל שהוא אהוב למטה בידוע שהוא אהוב למעלה. ↩
2. Aboth 2. 10. כל שרוח הבריות נוחה הימנו. ↩
3. Midr. r. zu Vajere. ↩
4. Derech erez Kap. 7. ↩
5. Joma 86. ↩
6. Aboth 4. 1. ↩
7. Kidduschin 40 β. 41 a. ↩
8. Berachoth 19 β. ↩
9. Derech erez 4. נאה בכניסתו ונאה ביציאתו. ↩
10. Berachoth 43 β. אל יפסע אדם פסיעה גסה ואל יהלך אדם בקומה זקופה. ↩
11. Das. 32 a. ↩
12. Aboth 3. 17. ↩
13. Sabbath 62. המבזה בגדים סוף אינו נהנה מהם. ↩
14. Sabbath 113. ↩
15. Das. 114. ↩
16. Das. 129 a. ↩
17. Jalkut I. §. 534. ↩
18. Kidduschin 46. ↩
19. Derech erez sutta 6. ↩
20. Erubin 54 β. ↩
21. Derech erez 1. ↩
22. Berachoth 46 β. ↩
23. Derech erez sutta 5. ↩
24. Aboth 2. ↩
25. Das. 3. 14, Pesachim 4. ↩
26. Aboth 2. 3. ↩
27. Das. 1. 13. ↩
28. Kethuboth 62 β. ↩
29. Nedarim 62 a. ↩
30. Jeruschalmi Kethuboth 26. ↩
31. Derech erez sutta 6. ↩
32. Aboth 3. 16. ↩
33. Aboth 5. 10. ↩
34. Joma 4 β. ↩
35. Aboth 2. 5. ↩
36. Chulin 6 a. ↩
37. Baba bathra 98 β. ↩
38. Derech erez 8. ↩
39. Sanhedrin 23 a. ↩
40. Pesachim 112 a. כל מה שיאמר לך בעל הבית עשה ↩
41. Derech erez 9. ↩
42. Pesachim 12 β. Diese Regel ist für die orientalischen Länder berechnet. ↩
43. Berachoth 47 a. ↩
44. Das. 34 a. ↩
45. Pesachim 86. ↩
46. Berachoth 8 β. ↩
47. Das. 50 β. ↩
48. Erubin 53 β. ↩
49. Pesachim 68 β. ↩
50. Derech erez 8. ↩
51. Taanith 5 β. ↩
52. Aboth 3. 3. ↩
53. Berachoth 31. ↩
54. Derech erez 2. ↩
55. Das. 1. הריני פטור. ↩
56. Berachoth 64. ↩