Nedarim 44 נדרים

Sagt er: dieses Feld sei freigegeben auf einen Tag, eine Woche, einen Monat, ein Jahr oder ein Septennium, so kann er, solange ein anderer oder er selber es sich nicht angeeignet hat, zurücktreten und sobald ein anderer oder er selber es sich angeeignet hat, nicht mehr zurücktreten. Der Anfangsatz¹nach den Rabbanan und der Schlußsatz²nach R. Jose!?

1. 1 Daß er nach 3 Tagen nicht zurücktreten kann, auch wenn niemand es sich angeeignet hat.
2. 2 Daß er zurücktreten kann, solange niemand es sich angeeignet hat.

U͑la erwiderte: Auch der Schlußsatz nach den Rabbanan³. – Wieso kann er demnach, solange weder er noch ein anderer es sich angeeignet hat, zurücktreten!? – Anders verhält es sich bei der [Preisgabe] auf ein Jahr oder ein Septennium, da dies ungewöhnlich ist.

3. 3 Nach der Tora kann er nicht zurücktreten, u. nur aus dem weiter genannten Grunde kann er dies.

Reš Laqiš erwiderte: Da der Schlußsatz die Ansicht R. Joses vertritt, so vertritt auch der Anfangsatz die Ansicht R. Joses, denn im Anfangsatze erfolgt es⁴aus dem Grunde, damit das Gesetz der Preisgabe nicht in Vergessenheit gerate. –

4. 4 Daß er nach 3 Tagen nicht zurücktreten kann, auch wenn niemand es sich angeeignet hat.

Demnach sollte es schon vom ersten Tage an Freigut⁵sein!? Rabba erwiderte: Wegen der Schwindler, die preisgeben⁶und zurücktreten.

5. 5 Und er nicht zurücktreten könne.
6. 6 Um die priesterl. Abgaben nicht entrichten zu müssen.

Wenn es demnach nach der Tora kein Freigut ist,

kann es ja vorkommen, daß der Zehnt vom Pflichtigen für Unpflichtiges⁷und vom Unpflichtigen für Pflichtiges entrichtet⁸wird!? –

7. 7 Früchte, von denen die priesterl. Abgaben nicht nach der Tora, sondern nur rabban. zu entrichten sind.
8. 8 Wenn man ihm sagt, er habe den Zehnten zu entrichten, glaubt er, dies sei rabbanitisch.

Man spreche zu ihm: Wenn du den Zehnten entrichtest, entrichte ihn von diesem für dieses.

Man wandte ein: Wenn jemand seinen Weinberg preisgibt und am folgenden Morgen sich aufmacht und ihn abwinzert, so ist er zur [Zurücklassung von] Abfall, Nachlese, Vergessenem und Eckenlaß⁹verpflichtet, und vom Zehnten frei.

9. 9 Cf. Lev. 19,9,10 u. Dt. 24,19.

Allerdings lehrt er es nach U͑la rabbanitisch und nach der Tora¹⁰, wieso aber ist er nach Res Laqiš vom Zehnten frei!? –

10. 10 Nach der es Freigut ist, weshalb er vom Zehnten befreit ist.

Er kann dir erwidern: ich sage es nach R. Jose, während hier die Rabbanan vertreten sind.