Nedarim 42 נדרים

GEMARA. Rabh und Šemuél sagten beide: [Gelobte jemand] vor dem Siebentjahre: (diese) [meine] Güter seien dir verboten, so darf er, auch wenn das Siebentjahr herangereicht ist, sein Feld nicht betreten, auch von den überragenden Früchten nicht essen; gelobte er im Siebentjahre, so darf er sein Feld nicht betreten, jedoch darf er von den überragenden Früchten essen.

R. Joḥanan und Reš Laqiš sagten beide: [Gelobte jemand] vor dem Siebentjahre: meine Güter seien dir verboten, so darf er sein Feld nicht betreten, auch von den überragenden Früchten nicht essen; ist das Siebentjahr herangereicht, so darf er sein Feld nicht betreten, jedoch darf er von den überragenden Früchten essen.

Es wäre anzunehmen, daß ihr Streit in folgendem besteht: Rabh und Šemuél sind der Ansicht, man könne das, was in seinem Besitze ist, [für andere] verboten machen auch [für die Zeit], wo es aus seinem Besitze kommt, und R. Joḥanan und Reš Laqiš sind der Ansicht, man könne das, was in seinem Besitze ist, nicht [für andere] verboten machen [für die Zeit], wo es aus seinem Besitze kommt. –

Glaubst du: gibt es denn jemand, der der Ansicht wäre, man könne das, was in seinem Besitze ist, nicht [für andere] verboten machen [für die Zeit], wo es aus seinem Besitze kommt? Wenn dem so wäre, so sollte sie über [die Wendung] ‘diese Güter’⁵streiten, und um so mehr würde dies von [der Wendung] ‘meine Güter’ gelten!?

5. 5 Dies heißt: auch wenn sie nicht mehr in meinem Besitze sind; selbst in diesem Falle sind RJ. u. RL. der Ansicht, man könne nicht verboten machen.

Ferner wird ausdrücklich gelehrt, man könne das, was in seinem Besitze ist, [für andere] verboten machen auch [für die Zeit], wo es aus seinem Besitze kommt. Wir haben nämlich gelernt: Sagte jemand zu seinem Sohne: Qonam sei, was du von mir genießest, so beerbe er ihn, wenn er stirbt; [sagte er:] bei meinen Lebzeiten und nach meinem Tode,

so darf er ihn, wenn er stirbt, nicht beerben. – Anders ist es hierbei, wo er ausdrücklich sagt: bei meinen Lebzeiten und nach meinem Tode. –

Aber immerhin besteht ja ein Einwand⁶!? – Vielmehr, über [die Wendung] ‘diese Güter’ streitet niemand⁷, sie streiten nur über [die Wendung] ‘meine Güter’.

6. 6 Sie sollten doch über den Fall streiten, wenn er ‘diese Güter’ sagt.
7. 7 Sie bleiben ihm für immer verboten.

Rabh und Šemuél sind der Ansicht, man könne sie [für andere] verboten machen, einerlei ob man ‘diese Güter’ oder man ‘meine Güter’ sagt, und R. Joḥanan und Reš Laqiš sind der Ansicht, man könne sie verboten machen, wenn man ‘[diese] Güter’ sagt, man könne sie aber nicht verboten machen, wenn man ‘meine Güter’ sagt. –

Gibt es denn jemand, der der Ansicht wäre, es sei einerlei, ob man ‘diese Güter’ oder ‘meine Güter’ sagt, wir haben ja gelernt: Wenn jemand zu seinem Nächsten sagt: Qonam sei mir dein Haus, wenn ich es betrete, dein Feld, wenn ich es kaufe, so ist es ihm, wenn dieser stirbt oder er es einem anderen verkauft, erlaubt; wenn aber: dieses Haus, wenn ich es betrete, dieses Feld, wenn ich es kaufe so ist es ihm, auch wenn dieser stirbt oder es einem anderen verkauft, verboten. –

Vielmehr, R. Joḥanan und Reš Laqiš lehren es von [der Wendung] ‘meine Güter’, und Rabh und Šemuél von [der Wendung] ‘diese Güter’, und sie streiten nicht.

WENN ABER IM SIEBENTJAHRE, SO DARF ER SEIN FELD NICHT BETRETEN &C. Von den überragenden Früchten darf er wohl deshalb essen, weil sie Freigut sind, und auch der Boden⁸ist ja Freigut!?

8. 8 Den man für die Dauer des Siebentjahres freigeben muß.

U͑la erwiderte: Wenn die Bäume an der Grenze⁹stehen. R. Šimo͑n b. Eljaqim erwiderte: Dies ist eine Maßregel, weil er da stehen bleiben könnte¹⁰.

9. 9 Sodaß man, um die Früchte zu erreichen, den Boden nicht zu betreten braucht; die Freigabe des Bodens erfolgt nur, um die Früchte sammeln zu können.
10. 10 Nachdem er von den Früchten gegessen hat; dies ist ihm verboten.